Escribió José María Gabriel y Galán en su poema “Varón”: “Me jiedin los hombris que son medio jembras”. Una queja a su esposa sobre la educación que recibía su hijo.

Jedir, verbo en estremeñu o castúo, que significa: irritar, repeler, sacar de quicio… también: desprender mal olor.

Medio jembra, adjetivo con el significado de: blandengue, miedica, dubitativo… (Medio marica).

Cabrón” es una adaptación de ese poema, y comienza: «Me jiedin los hombris que son el mieo pa las jembras». Una queja sobre la violencia que ejercen algunos hombres contra mujeres y niños; esposas, exparejas e hijos.

 

Cabrón

¡Me jiedin los hombris

que son el mieo pa las jembras!

ca instanti las merman,

ca instante las persiguin,

ca instanti las insultan,

ca instanti las pegan,

esu no es ser hombri

ni tené agallas, na más juerza,

es ser un cobardi, un creminal,

un asesino ¡Esu es violencia!

Es pa apedrearlos i rompelis la jeta.

Cien vecis te ije

que no se lo dieras,

que al mozu lo hacían violento

las gentis aquellas.

Ahora ya lo vide, y a mí no me mandis

más vecis que güelva

a velo a la cárcel.

Te largas tú a velo,

que pue que no creas

que tu cuerpo ha parío aquel hombri,

ni que lo cebasti con tu lechi mesma,

ni que tiene metía en la entraña

sangri de mis venas.

N´amás de anirmarlu

a ser machu sin delicaeza.

que nus ha quedao el nuestru hijo

sin nuera, ca matao

a los sus hijos

i a la su mujé,

como él icía, a la su jembra.

Que nus ha dejao a nusotros.

sin nieto, sin nieta,

sin descendencia.

Se me encrespan los pelos con jierros

ca ve que lo piensu

que habemus callao, ni habemus denunciao

a la autoriá, tan siquiera.

¡Me jiedin esus machus,

que son como fieras,

animales pa mujeris y niños,

i se creen que son hombris, de veras!

Madrid, 21 de mayo de 2021

Pedro Moreno «Parrina»

Varón

¡Me jiedin los hombris
que son medio jembras!
Cien vecis te ije
que no se lo dieras,
que al chinquín lo jacían marica
las gentis aquellas.
Ahora ya lo vide, y a mí no me mandis
más vecis que güelva.
Te largas tú a velo,
que pue que no creas
que tu cuerpo ha parío aquel mozu,
ni que lo cebasti con tu lechi mesma,
ni que tieni metía en la entraña
sangri de mis venas.
N'amás de mimarros
y delicaezas
que ha queao lo mesmo que un jilo
paliúcho y sin chispa de juerza.
Ca instanti se lava,
ca instanti se peina,
ca instanti se múa
toa la vestimenta,
y se encrespa los pelos con jierros
que se lo retuestan,
y en los dientis se da con boticas
de unos cacharrinos que tieni en la mesa,
y remoja el moquero con pringuis
n'amás pa que güela
¡Jiedi a señorita
dendi media lengua!
Se levanta a las nuevi corrías
y a las doci lo mesmo se acuesta.
¡Va a ponersi pochu
si acotina de aquella manera!
¡Güeno está pa mandalo a bellotas,
pa ayualmi a escuajal en la jesa,
pa jacel un carguju de tarmas
y traelo a cuestas,
u pa estalsi cavando canchalis
dende que amaneci jasta que escurezca!
Los muchachos de acá me esconfío
que mos lo apedrean
cuantis venga jaciendo pinturas
u jablando de aquella manera:
y verás cómo el mozu no tieni
ni agallas ni juerza
pa el primero que quiera molarsi
rompeli la jeta.
Ya no dici padri,
ni madri, ni agüela.
«Mi papá, mi mamá, mi abuelita...»
así chalrotea,
como si el mocoso juesi un señoruco
de los de nacencia.
Ni mienta del pueblo, ni jaci otro oficio
que dil a una escuela
y palral de bobás que allí aprendí,
que pa na le sirvin cuantis que se venga.
Pa sabel sus saberis le ije:
«Sácame la cuenta
del aceiti que hogaño mos toca
del lagal po la parti que es nuestra.
Se maquilan sesenta cuartillos
p'acá parti entera,
y nosotros tenemos, ya sabis,
una media tercia
que tu madre heredó de una quinta
que tenía tu agüela Teresa».
¡Ya ves tú que se jaci en un verbo!
Sesenta la entera,
doci pa la quinta,
cuatru pa la tercia,
quita dos pa una media, y resultan
dos pa la otra media.
Pues el mozu empringó tres papelis
de rayas y letras,
y pa ensenrearsi
de aquella maeja,
ijo que el aceiti que a mí me tocaba
era «pi menus erre», ¿te enteras?
¡Pus pués dil jacindu
las sopas con ella!
¿Y esos son saberis?
¡Esas son fachendas!
No le quise mental del guarrapo
ni icile siquiera
que hogañazo vendimus el churru
pa comprar un cachuju de tierra.
¡Allí no se jabla
de esas cosas ni en ellas se piensa!
N'amás que se jaci comel confituras,
melcal vestimentas,
dirse a los cafesis,
dirse a las comedias
y palral de bobás que no valin
ni siquiá una perra
¡Jolgacián como el nuestro muchacho
no va a haberlo, si aquí no se enmienda!
Yo no lo distingo de otros señorinos
que con él se ajuntan y jolgacianean.
¡Son como maricas!
¡Juy, qué vestimentas!
Ves una persona
por detrás, en la calle, tan tiesa
y endi lejus no sabis de cierto
si es macho u es jembra.
Güelin a lo mesmu
como las ovejas,
y p'aquí no es asín, que ca cosa
güeli a su manera:
güeli a macho la carni de hombre,
y la carni de jembra da a jembra.
Hay que dil a buscar al muchacho
cuantis que se puea,
y le dicis a aquellos señoris
que esu no quita pa que se agraeza,
pero que a su padri le jaci ya falta;
y asín se la enreas.
No lo quió jolgacián, aunque muchos
saberis trujiera.
Y no es esu solu lo que a mí me enrita,
que otras cosas me jacin más mella...
Hay que dil a buscalo ca y cuando:
que venga, que venga;
porque, mira: ¡me jiedin los hombres
que son medio jembras!...

 

ggg.extremeños

Guorl Guay Gueb Extremeños punto Es -GGG.EXTREMEÑOS.EXT-

 

Yo m’entiendo, tú m’entiendes, nosotros nos entendemos y nos jacemos de entendé.

Y es que, vamos a ve, un extremeño pué palrá y escribil como le venga en gana que, al fin y al cabo, lo que pretende es comunicá y comunicalse con los demás, y se jace de entendé, y si no nos entienden, pues…ggg. Porque semos hombres y mujeres de palabra; dichas, escritas, hechas y habladas, con y desde el corazón.

Tenemos un lenguaje verbal propio, que acompañamos con sonidos y gestos únicos, que llevamos y sacamos desde los más adentros de nosotros mesmos, y son nuestra razón de ser, una de nuestras señas de identidá.

Semos versátiles a más a no poé. Nos adaptamos a cualquier ambiente y circunstancia, ya sea rural o urbano, campestre o mundano, nacional o extranjero, incluso a interné, porque chapurreamos cualquier idioma, y si no se adaptan a nosotros, nos adaptamos nosotros a ellos. Porque nosotros nos sabemos vendel.

Tenemos tuiter, istagran y feisbu… semos extremeños por España y por el mundo.

Pa recalcá y no dejá duda nenguna sobre lo que queremos comunicá con nuestros mensajes, los acompañamos también de gestos únicos y exclusivos: con las manos, pa’lante y pa’tras, al unísono, juntas y separás, una delante y otra detrás… Con la cabeza, a derechas y a izquierdas, barbilla pa’arriba y barbilla pa’bajo… Con los ojos abiertos o entreabiertos o casi cerraos, a la hora la siesta. Pa un lao o pal otro lao, de frente o de reojo. Y en caso de necesiá, o en defensa propia, tamién con las piernas y los pies, porque una buena patá nunca está de más-. Porque teneís que tené de seguro que, si nos buscáis, nos vais a encontrá.

Los extremeños tenemos un punto con: los andaluces, con los castellanos, con los leoneses, con los asturianos, con los gallegos, con los portugueses…, tenemos un punto con nuestro habla, con nuestra manera de vivir, de sentir y de buscarnos la vida.

Tenemos un punto con (.com) y un punto ext (.ext) que también existe, en interné.

Los extremeños semos un gran pueblo, disperso, eso sí, diverso, también, y estamos mu esparcíos, pero… ni semos catetos, ni semos paletos, ni semos incultos, porque inculto es quien no sabe, y nosotros de saber, sabemos mucho, pero que mucho, sobre todo de adaptarnos a las adversidades y a las circunstancias, es decir; ser resilientes, que eso es de ser inteligentes.

Semos grandes en historia, semos cultura de la güena, semos afamaos pintores y arquitectos, semos descubriores, y oleores y enreas, y semos escritores y semos poetas, semos castúos, semos gastronomía de nuestras madres y agüelas, no semos chorizos, pero los tenemos, y de los mejores, y tenemos salchichones y morcillas y pestiños y perrunillas y jamón de bellotas y paletas y grandes vinos y tomates y cerezas y…

Semos güenos, semos probes, en algunas cosas, y ricos, en otras, semos honraos, semos justos, semos complicadamente sencillos, semos extraordinariamente frecuentes, semos certeros, semos asina; un pueblo de palabra, con mayúsculas, y enque estemos dispersos por España y por el mundo, aún asín, seguimos y seguiremos siendo… belloteros y mangurrinos, el gran pueblo extremeño.

Madrid, 20 de mayo de 2021

Pedro Moreno «Parrina»

 

 

 

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